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淺析中國古代建筑臺基特征

來源:萬方期刊網  時間:2018-04-13 09:33:16  點擊:

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  摘要:臺基作為中國古代建筑的重要組成部分,有著悠久的發展歷史。本文介紹了建筑臺基的產生及類型,并分析不同歷史時期,建筑臺基的發展演變及特征。

  關鍵詞:臺基;類型;特征

  中國五千余年以來,建筑始終以木結構為主流,以木材構成各種形式的梁架作為整個建筑物的承重結構主體, 形成一種有機組合的木構架系統, 并創造了與這種構架相適應的各種平面和外觀的古典建筑。一座宮殿屋宇式建筑, 其立面形象從下至上可以明顯地劃分為臺基、屋身、屋頂這樣三段, 清代匠作稱為“ 三停”,宋代叫“ 三分”:“ 凡屋有三分:自梁以上為上分, 地以上為中分, 階為下分”[1]。這三部分既是和諧協調的統一體, 又各有相對的獨立性, 各部分都呈現出非常優美的形象特征。我國古代建筑主要是木結構,木結構需要有堅固的臺基,這一點與西方的磚石承重結構建筑不同。中國古代建筑非常重視基礎。一座建筑物的開始,首先要挖較深的基底,然后施夯版筑一直到接近地平面,然后建臺座,臺座之上布石礎,礎之下還筑有更堅固的礎基,這種礎基唐以后多用碎磚、夯土相間搗實。石礎之上才立木架。

  一、臺基的產生和類型

  中國古代建筑從原始的穴居發展到地面上的房屋,這是一個了不起的進步。地面上出現建筑以后,人們為防止木制建筑物受潮,確保高大建筑地基穩固,將松土夯實,堆起一塊方形的土臺,這就是最初的臺基。臺基的產生基于防潮等居住舒適的必要性,隨著中國古代建筑體系的不斷發展完善,更高層面的精神需求蘊涵于臺基的建造中。臺基是中國傳統建筑不可或缺的組成部分,更是成為了等級制度的標尺。

  臺基可分為普通臺基和須彌座兩種,普通臺基就是最簡單的夯土臺,通常用于普通的建筑。從現存的史料記載中可阱發現,早在東漢時期,內填夯土外包磚的的臺基就已經出現了,到了魏晉南北朝時期,在臺基的四側面就開始進行裝飾了。雖然臺基有著很強的實用性,但是人們不滿足其樸素的外表,于是便有了對臺基更深層次的裝飾。在元代以前的建筑,臺基一般都是用普通的石料砌筑,石料表面并沒有什么裝飾。到了明清以后,就開始注重基座的裝飾效果了。但是與建筑其他石件相比較,臺基上的雕刻紋樣還是要相對簡單明了一些。云龍圖案,團花等紋樣的運用還是比較普通的。須彌座大多數情況下用于高等建筑中,有圭角,上下坊,上下梟,束腰等幾部分構成,做成上下坊兩部分比較突出,中間向里收縮成腰的樣式,這幾個部分的高低都有一定的規格。須彌坐的雕刻較為復雜,每個部分的雕飾都有集體的慣例,上下坊一般用連續的卷草紋作為裝置,束腰部分是雕飾的重點,角上的束柱多用植物的樣式,中間的雕飾有的鋪滿,有的是分段鋪設,下坊比較素雅些。除了各個角處有些回紋外,其他地方不施雕飾,總體趨勢是以樸素為主色調的。

  二、臺基形式的歷史變遷

  涉及到臺基的歷史,必然是指建筑于地面上的建筑臺基。

  最早的地面建筑出現在原始社會晚期,主要有兩種:一種是長江流域多水地區由巢居發展而來的干闌式建筑;另一種是黃河流域由穴居發展而來的木骨泥墻建筑。干闌式建筑以竹、木梁柱架起房屋為主要特征,不具備所謂的臺基。對于原始社會晚期的另一種地面建筑——木骨泥墻建筑,墻還沒有使用夯筑,建筑直接用木柱承重,柱下使用了礎。所以建筑直接建立在平地上,還未出現立面上的臺基。

  進入奴隸社會后,從發掘的考古遺跡上來看,已經出現了夯土臺基。早期的夯土臺基并無其他構件,之后的建筑,如西周早期的陜西岐山鳳雛建筑群,最主要的建筑物——堂的臺基四周有面涂三合土的斜坡散水,堂前設三階。而在陜西鳳翔馬家莊發掘的春秋中期秦的建筑群中,夯土臺基上出現了碎石片鋪砌的二處臺階,與岐山鳳雛三階不同,它叫左右階,是現知左右階制度的最早實例(左右階制一直延續到唐宋)[2]。此處臺基的外圍散水是采用卵石鋪設的。戰國時期,高臺建筑的出現使建筑臺基又呈現出新的形式。由于臺榭建筑分層布局,以呈現出高低錯落的結構,建筑臺基也分層夯筑。除此,臺榭建筑把夯土臺組織到建筑之中,中下層建筑往往依靠夯土臺的切斷面而興建。這種建筑西漢時還很流行,西安城內西漢宮殿區往往有高臺,如漢初未央宮。東漢時期是我國建筑大發展的階段之一,木架建筑雖無遺物,但根據當時的畫像磚、畫像石、明器陶屋等間接資料來看,后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結構已經形成[3],樓閣建筑也開始興起。建筑臺基在整座建筑物中比重較小,有單層臺基,也有分層臺基,臺基前有設一處踏步的,也有設左右階踏步的。

  從東漢末年經三國、兩晉到南北朝,最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。南北朝石窟浮雕塔下面的基臺多為一層扁平的臺階。這種臺基,到了唐宋遼金,往往將他整個嵌入須彌座或平座部分,為一種裝飾作用。早期塔基一般都比較低矮,唐代以后明顯分成基臺與基座兩部分,遼、金塔的基座,大多作“須彌座”式。發展到喇嘛塔基座已經非常高大,高度可以占總高的三分之一左右。金剛寶座塔基座已成為塔身的一部分,比上部的塔身還要大的多。魏晉南北朝中西交流頻繁,大量異域裝飾題材、造型與紋飾進入中土,并應用于建筑裝飾。須彌座尚未見到用于佛殿或其他建筑物的例證。須彌座枋子與疊澀部分刻畫水波紋:壺門內劃方格紋:或者疊澀部分傲仰覆蓮瓣,枋上雕刻水紋或卷草,聯珠紋也常見。北齊石刻中,可以見到用花磚鋪設階前踏道的建筑物形象,這種做法在唐代遺址中很常見。聯系漢賦中的描述以及考古發掘出土的大量秦漢時期的空心磚、鋪地磚,推測南北朝時期用花磚鋪設室外踏道、地面以防滑的做法也應該是很流行的。

  進入封建社會中期,建筑臺基形式愈加復雜,由于臺基也作為建筑的等級標志,它的形象也越來越豐富。唐代建筑臺基主要有兩種——素方臺基和上下枋臺基。素方臺基是唐代中小型殿屋用的最普遍的臺基形式,腰多為簡潔磚砌,周邊設散水。西安大雁塔門楣石刻上的佛殿臺基和現存南禪寺大柬殿、佛光寺大殿實物臺基都是這種形式。上下枋臺基,其特點是臺壁凸出上枋、下枋和間柱。通常都呈正方形格,方格中繪團花,上下枋和間柱繪連續圖案。敦煌莫高窟壁畫中都有這種臺基形象。這些畫面顯示上下枋臺基很可能是用花磚包砌的、陡砌的須彌座臺基。須彌座在南北朝已用于塔座,唐代用于殿座。由壁畫中所見,子北魏至唐前期,須彌座輪廓還比較簡單,均為直線疊澀挑出。從中唐以后,開始出現在柬腰上下施加仰、覆蓮的須彌座形式。花葉紋卷草是隋唐時期建筑物中最常用的裝飾紋樣,雕刻手法多采用線刻,以及線刻與減地相結合的方式,蓮瓣紋飾自商北朝以來一直作為臺基須彌座及柱礎的裝飾。

  宋代須彌座有磚作和石作兩類。磚須彌座由13層磚疊澀而成。宋式須彌座的特點是分層多,除澀平層和昆門、柱子層外,各層都很薄,整體造型挺拔、秀氣,雕飾纖細、精致,個別線腳易于積水凍裂。宋式須彌座上保持著木須彌座分層細密、雕飾細膩的特點。

  建筑臺基在清式做法中稱為臺明,有磚砌臺明、滿裝石作和須彌座式三種。磚砌臺明主要用于低等次建筑中,滿裝石作用于中等次建筑,高等級臺基用須彌座。普通臺基只有其上的柱頂才有雕刻。官式做法的柱項花飾形式多為“巴達馬”,地方建筑的柱頂花飾則有多種式樣。須彌座臺基僅在柬腰部位進行雕刻,這種形式最常見雕飾的幅度比第一種有所擴展,一般是在柬腰和上枋這兩個部位進行,但有時也在柬腰租上、下枋三個部位上進行所有部位均有雕刻。

  結語

  中國古代建筑臺基因功能需要而產生,并隨著建筑的發展逐漸成熟,從最初的夯土臺到后世形式多樣、裝飾豐富的臺基,不僅成為中國古代建筑不可或缺的一部分,同時也成為了等級制度的標尺。

  參考文獻:

  [1] (宋)沈括《夢溪筆談》卷一八引北宋木工喻皓佚書《木經》, 胡道靜《夢溪筆談校正》本, 上海: 上海出版公司, 1956 年, 第570 頁。

  [2]宿白.中國古建筑考古[M].北京:文物出版社,2009.

  [3]潘谷西主編.中國建筑史(第五版)[M].北京:中國建筑工業出版社,2003.

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